OLEH: SAR MASTURA BINTI ABDUL RAHMAN
عن أبي سـعـيـد سعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي
الله عنه، أن رسول الله
قال: لا ضرر ولا ضرار
حديث حسن، رواه ابن ماجه:2341، والدارقطني:4/
228، وغيرهـما مسنداً، ورواه مالك في (الموطأ):2/746،
عـن عـمرو بن يحي عـن أبيه عـن النبي مرسلاً،
فـأسـقـط أبا سعـيد، وله طرق يقوي بعـضها بعـضا
Dari Abu Saad bin Malik bin Sinan Al-Khudry
Radhiyallahu Anhu ,ia berkata,Rasulullah bersabda , ‘‘Tidak boleh berbuat yang
mudharat dan membalas mudharat dengan mudharat yang sama.’’
Hadis ini diriwayatkan dari Abi Said ,iaitu
Saad bin Malik bin Sinan Al-Khudry.Beliau merupakan seorang sahabat yang banyak
menghafaz lagi banyak ilmu,dan ia dari kalangan orang Ansar yang terkenal
dengan kepintaraan dan bijaksana.Hadis yang beliau riwayatkan lebih kurang
seribu lebih.
Ibnu Rejab
berkata :Imam Ahmad telah menjadikan hadis ini sebagai dalil.Abu Amru Ibnu
Assolah berkata:hadis ini disanadakan oleh Ad-Darutqutni dari berbagai arah dan
keseluruhannya menguatkan hadis ini serta menghasankannya.Jumhur ahli ilmu
telah menerima hadis ini dan dijadikan hujah .Abu Daud berkata :Ianya adalah
dari hadis yang berpaksi padanya ilmu fekah dan dapat dirasakan bahawa ianya
tidak daif.
PERKARA YANG MENGENAI LARANGAN KEMUDHARATAN
ATAU KESUSAHAN
1.Yang dinafikan adalah kemudharatan
bukannya hukuman dan qisas
Cukuplah dikatakan tidak ada kemudharatan
dan tidak boleh buat kesusahan.Kedua-duanya larangan tersebut tidak disukai
agama,sama ada diri sendiri atau kepada orang lain,sama ada dengan cara kasar
atau lemah lembut,kecuali kemudharatan itu suatu kebenaran yang diizinkan agama
untuk digunakan sebagai hukuman dan ini adalah dalam kesalahan tertentu seperti
mencuri ,menyamun dan sebagainya.
Yang
dimaksudkan kemudharatan dalam hadis ini adalah sesuatu yang bukan hak. Iaitu
suatu tindakan dan perbuatan yang dilakukan seseorang atau sesuatu perkara
bukan atas dasar hak tetapi lebih kepada mencabul hak orang lain.Adapun
mendatangkan atau memasukkan kesakitan pada individu tertentu yang berhak untuk
menerima kesakitan itu,sepertimana seseorang yang telah melanggar hukum hudud
Allah SWT lalu dihukum atas kesalahannya itu atau seseorang yang telah
menzalimi seseorang yang lain lalu tindakan yang sepatutnya diambil keatasnya
atau dihukum atas kezalimannya itu ,maka kesakitan seperti itu bukan yang
dimaksudkan yang ingin disampaikan oleh hadis ini justeru qisas adalah satu isyarat Allah SWT.Seperti mana
firman Allah yang bermaksud:
Ertinya : ‘‘Dan dalam qisas itu ada
(jaminan kelangsungan )hidup bagimu,wahai orang-orang yang berakal,supaya kamu
bertakwa.’’
(Al-Baqarah:179)
Sabda Rasulullah SAW bermaksud:
‘‘Aku telah diperintahkan untuk memerangi
manusia sehingga mereka bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah,apabila
mereka mengucapkannya ,maka terpeliharalah darah dan harta mereka dariku
melainkan dengan haknya dan penghisabannya mereka terserah kepada Allah SWT’’
(Hadis ini dipersetujui oleh Al-Bukhari dan
Muslim)
2.Penanggujawaban (Taklif) Dalam
Agama Islam Tidak Terdapat Pada Sesuatu yang Mengandungi Kemudharatan dan
Larangan pula Tidak Wujud ke Atas Sesuatu yang Mempunyai Manfaat
Sesungguhnya Allah SWT tidak akan
membebankan hambanya dengan apa yang hambanya tidak mampu lakukan.Allah SWT
maha mengeahui kemampuan hambanya.Setiap perintah yang Allah SWT suruh umat
manusi lakukan ada hikmah dan terdapat banyak manfaat terhadap
hambaNya.Sekiranya mereka mengikut segala perintah Allah,mereka akan mendapat
kebaikan di dunia dan di akhirat.Sesungguh setiap larangan Allah itu telah ditetapkan
hukumanNya sama ada didunai mahupun diakhirat.Firman Allah SWT yang bermaksud:
‘‘Katakanlah ; ‘‘Tuahnku menyuruh menjalankan
keadilan…’’
(Al-A’raf:29)
Katakanlah :‘‘Tuhanku hanya mengharamkan
perbuatan keji ,baik yang nampak atau yang tersembunyi…..’’
(Al-A’raf:33)
Tidak syak
lagi wujud kebaikan dan manfaat pada keadilan ,manakala pada kekejian pula
wujud kerosakan dan keburukan.Jelasnya setiap orang yang berakal hendaklah
melihat kepada syariat Allah SWT:Sesungguhnya Allah SWT membolehkan setiap
hambaNya setiap sesuatu mempunyai kesejahteraan akal fikiran dan kesihatan
tubuh badan mereka.Firman Allah SWT yang bermaksud:
‘‘Katakanlah ;Siapakah yang mengharamkan
perhiasan yang telah dikeluarkan oleh Allah untuk hamba-hambaNya dan rezeki
yang baik?’’Katanlah:Semua itu adalah bagi orang-orang yang beriman dalam
kehidupan dunia,khusus di hari kiamat.’’
(Al-A’raf:32)
Maksudnya,perhiasan
di dunia dikongsi bersama –sama dengan orang –orang yang beriman dengan orang
–orang yang tidak beriamn,akan tetapi perhiasan di akhirat hanya layak bagi
orang-orang yang beriman sahaja.
Firman Allah dalam surah Al –An’am ayat 145
yang membawa maksud
‘‘Katakanlah:Tiadalah
yang aku perolehi dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku,sesuatu yang diharamkan
bagi orang yang hendak memakannya,kecuali kalau makanan itu bangkai atau darah
yang mengalir atau daging babi-kerana semuanya itu kotor dan fasik-atau
binatang yang disembelih selain dari nama Allah.’’
3.Menolak Keberatan/Kesempitan
Antara bentuk menolak kemudharatan dalam
Islam adalah mengangka keberatan atau kesempitan dari penganutnya atau lebih
khusus orang yang mukallaf dan meringankan mereka dari kesusahan dan kepayahan
yang terhasil dari perintah yang mereka dipertanggungjawabkan keatasnya dengan syarat
kesusahan ini bukanlah kesusahan yang menjadi adat dari sesuatu yang perintah
yang ditaklifkan.Sesungguhnya agama Islam adalah agama yang mudah.Firman Allah
SWT yang bermaksud:
‘‘Dan sesekali –kali tidak menjadikan
untuk kamu dalam agama suatu kesempitan….’’
(Al-Hajj:78)
Daripada Ibnu Abbas r.anhuma katanya:
‘‘Rasulullah SAW telah ditanya: ‘‘Apakah agama yang paling dicintai Allah?’’Sabda
Rasulullah berkata: ‘‘Agama yang lurus dan pemurah…’’(Diriwayatkan oleh Ahmad
dalam musnadnya dan diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mu’allaq)
Keringanan
yang Allah berikan kepada umat manusia adalah merupakan satu tanda kasih dan
sayangNya .Antara contoh-contoh keringanan yang diberikan Allah kepada hambanya
adalah:
a. Tayamum ketika sakit dan ketiak susah memperoleh air..
b. Berbuka puasa bagi orang yang sakit dan bermusafir.
c. Tiada dosa dalam ihram dalam mengerjakan beberapa perbuatan yang
dilarang jika berpegang teguh dengannya menyebabkan kemudharatan bagi dirinya.
d. Menangguh pembayaran hutang bagi orang yang kesulitan .
4.Perkara-perkara yang Mendatangkan
Kemudharatan
Terdapat dua bahagian kemudharatan yang
zahir:
a . Tindak tanduk mukallaf yang mempunyai niat yang buruk terhadap orang
lain.Jenis ini penuh dengan keburukan dan jelas akan pengharamannya.
b . Tindak tanduk mukallaf yang
mempunyai tujuan yang sahih dan disyarakkan ,akan tetapi tujuan ini
mempunyai kemudharatan terhadap individu lain.
Islam telah melarang umatnya daripada
melakukan kemudharatan yang pertama(a).
Antara jenis-jenis kemudharatan yang
berlaku pada hari ini ialah kemudharatan dalm jual beli,wasiat,ila ,rujuk dalam
pernikahan dan mudharat dalam menyusu.
Pengajaran Hadis
1 Hadis ini menunjukkan agama Jslam adalah agama yang penuh dengan
kesejahteraan dan keselamatan .agama yang tidak menginginkan kemudharatan atau
kesusahan yang ditimbulkan oleh perbuatan penganiayaan sama ada terhadap diri
sendira atau orang lain atau kepada masyarakat sekeliling,baik dengan cara
halus atau kasar .
2 Hadis ini menjada salah satu daripada sumber pengambilan hokum islam
berdasarkan kaedah yang diciptakan daripadanya.Antara kaedah –kaedah yang
dihukum daripadanya adalah:hokum qisas,hokum hudud atau jenayah dan hokum yang
melibatkan ganti rugi dan sebagainya.
